Parapsicologia da decomposição, de Ademir Assunção

Amador Ribeiro Neto

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Ademir Assunção (Araraquara-SP, 1961) é poeta, contista, romancista, músico e jornalista. Em poesia publicou: LSD Nô (1994, 2ª edição em 2014), Zona Branca (2001, segunda edição em 2006), A musa chapada (2008, em parceria com Antonio Vicente Pietroforte), A voz do ventríloquo (2012, Prêmio Jabuti – primeiro lugar), Tempo instável na tarde dos anjos desolados (2011), O Caio e o Cuio (2013, infantil que comentamos nesta coluna), Pig Brother (2015), Até nenhum lugar (2015). Parapsicologia da decomposição (Juiz de Fora: Espectro Editorial, 2017) é sua mais recente publicação.

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A Espectro Editorial tem se caracterizado por publicar autores que primam pela excelência de qualidade. Parapsicologia da decomposição faz jus ao rigor da editora.

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Com epígrafes de Chico Science (canção “A cidade”) e de João Cabral (poema “Psicologia

da composição”) a plaquete de Ademir Assunção anuncia a que veio: tomar a poesia como corpo ativo da cidade, da vida humana, da linguagem. Por isso mesmo vale-se de vozes polifônicas com diferentes dicções e uma só direção: denúncia da violência /canto de amor à vida.

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O poema “não tem trema, não tem métrica / não tem esquema”, porém “tem treta com a polícia / tiros na surdina das noites / sangue, urina, esperma”. E a voz do eu-lírico anuncia: “vamos de parte em parte”, “sim, por partes / que todos sabemos / a vida é breve, / e o que sobra é arte, / se tanto, / gesto pleno de espanto”.

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Com espanto e sem pressa adentramos uma “terra devastada”, tsunami de fraturas (sociais e pessoais) expostas.

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Fundem-se no poema a realidade e a sua expressão, a mineralidade cabralina e o caldeirão manguebeat. Afinal, “não há pureza na palavra / bala”. O enjambement craveja o substantivo “palavra” com a sugestão de várias significações. Para, enfim, perfurá-la com o tiro da violência.

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Mas “a palavra pele / incita a música, a flauta vértebra”. E aí o poeta invoca a companhia outro poeta renitente: Maiakóvski: “De corpo a corpo verta a alegria. / Esta noite ficará na História. / Hoje executarei meus versos / na flauta de minhas próprias vértebras”.

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Em Parapsicologia da decomposição, Ademir canta e decanta o corpo. Canta ao tomá-lo como mote. Como metáfora da poesia. Decanta-o ao separar-lhe o que é impureza. As misturas de asfalto e sujeira ao corpo que se esfacela, esfarela, derrama, decompõe: “pele viva sobre o asfalto pedra / (a exatidão da palavra / fóssil), / (o engenho da palavra / agronegócio)”.

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O suplício do corpo de um indivíduo é o suplício coletivo de uma nação arruinada, com “bananas esquecidas na geladeira, / morangos mofados na fruteira”.

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A poesia, que aqui se apresenta como poesia-denúncia, nem de longe é a poesia digestiva, fácil, didática e panfletária. É a poesia-valise: linguagem-bomba que explode ao contato de coração e mentes desassossegados. Antes: em ebulição.

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Esta verve o poeta já revelara em A musa chapada e em A voz do ventríloquo. Agora, enfatiza proposta e a linguagem num poema-síntese, minimalista e, como sempre, fértil em intertextualidades com outros artistas – da palavra, da canção, das artes plásticas.

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O poema de Ademir percorre o chão de asfalto e salta no ar, onde “aviões colidem no céu / de brigadeiro”. Um bom exercício musical é ler o poema em voz alta enfatizando os enjambements, quer seja, os versos que vão buscar sentido (rítmico, sintático, semântico) na linha seguinte do poema.

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Uma explosão de emoções crispa-se no corpo do leitor e do ouvinte. Ambos se contraem. A poesia tem destas maravilhas nos versos dos grandes poetas: arrancam com a mão a emoção de nosso corpo todo. Jogam-na no ar, em explosões de agonia, prazer e delírio.

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Beleza que o significado, pleno de significâncias, associado à forma do poema, proporciona.

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A vida também explode “na telas do computador”, onde “se trava uma guerra / contra a morte dos líquidos / no corpo ainda vivo”. Corpo ao sol, lixo descartado. Mas ainda vivo. Na tela do computador há uma esperança: palavras dançam e uma “ninfa febril” sobe aos céus, carregando Hagoromo, seu manto de plumas.

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Aqui, o oriente encontra-se com o ocidente. A vida com a morte. A tragédia com a busca de sua superação. E o leitor convulsiona-se: o processo de composição do poema não é o da acumulação, da organização linear. Antes: é a desconstrução, metáfora da decomposição do corpo atingido pela bala. “A camisa vazia / vestia um vivo / antes do zumbido da bala”. E ao final desta parte: “Não só a camisa / mas a calça também vazia”.

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Na penúltima parte do poema, voo, asa e bala descrevem o percurso do tempo e da morte. A vida é alçada enquanto (como) pergunta / dúvida / questionamento: “a morte / do vivo / sem a bala?”.

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Na parte final, pulso e pulsação – marcações de ritmo – revestem-se de novos redimensionamentos e convidam o leitor a reinventar a trajetória da bala, da vida, poesia, da História.

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Uma parte do paideuma deste poema: Cabral, acima de tudo. Chico Science, o fundo lítero-musical. T. S. Eliot, a dureza da terra devastada: memória e poesia. (Em tempo: nova e rica tradução de Gilmar Leal dos Santos: A terra árida). Drummond na revivificação do fóssil, míssil, istmo, espasmo e áporo. Haroldo de Campos, Caio Fernando Abreu, Artur Bispo do Rosário: rosácea de afinidades sincrônicas.

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“Saio do meu poema / como quem lava as mãos”: Cabral. “Entro no meu poema / como quem suja as mãos”: Ademir.

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À releitura de Psicologia de composição. À leitura de Parapsicologia da decomposição.